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窑洞民居

时间:2019-08-15 23:57  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  断根汗青记实

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  窑洞是黄土高原的产品,是奇特的民居形式,具有稠密的风俗风情和乡土头土脑息。西峰黄土同整个黄土高原一样,是在地质年代的第四纪早更新世晚期构成的风成土状堆积物,距今已120万年。黄土层厚度一般为50至100米,最厚处可达200米。因黄土层深挚,土质密实,极适宜于挖洞建窑,数百年至千年不易倾圮。千百年来,窑洞不断是西峰人民的主要居所。

  窑俗作“洞”,同。“穴”“窨”同义。说文穴部云:“烧制陶器的灶,俗作窑。”窑从穴,穴,土室也,其义同“”。东汉《说文》记录:窑,“北方叫作地孔,凭仗地孔用作土室,用作洞窟。这就是说先民们在晚期与天然斗争中,为了求保存,凭仗天然构成的岩洞和地孔而栖身,跟着出产力的成长,受烧陶窑的开导,再将其加以革新和操纵,便成为人们赖以糊口的居所,即所谓“土室、土屋”也,也就是晚期的窑洞。

  窑洞类型良多,但按大类分根基上有三种:

  一是明庄窑洞。也叫崖庄窑。它一般是在山畔、沟边操纵崖势,先将崖面削齐,然后修庄挖窑洞,有一庄三窑和五窑的,也有五窑以上的。在董志原上,还有益用胡同修庄的,因为崖势不高,不得不挖进几米再挖窑洞,往往构成三面高,一面低,这种庄子被称为半明半暗庄。

  二是下沉式地坑院窑洞。这种窑洞都在平塬大坳上建筑。先将平地挖一个长方形的大坑,一般深5至8米,将坑内四面削成崖面,然后在四面崖上挖窑洞。并在一边修一个长坡道或斜洞子,直通塬面,作为人行道。这种窑洞现实是地下室,冬暖夏凉的特点更为较着。

  三是箍窑。箍窑一般是用土坯和麦草黄泥浆砌成基墙,拱卷窑顶而成。窑顶上填土成双面坡形,远看象房,近看是窑。很多人还在箍窑上面撒了瓦,以庇护窑顶不被雨淋,使箍窑的寿命更长。近年又呈现了砖面箍窑,比土壤箍窑更坚忍耐用。

  窑洞按用处细分还有良多。如为了防盗,在反面窑上面再打个小窑,名曰高窑;在窑内一侧再打个能藏工具的小窑名叫拐窑;若因窑小,在盘炕的处所再掘一小窑叫炕窑;为了遁藏战乱,在庄附近另挖一长道深洞,叫地窨子。住家院落中的窑洞因用处分歧,名称也有所分歧,有客屋窑、厨窑、畜圈窑、柴草窑、粮窑、井窑、磨窑、车窑等等。

  千百年来,庆阳人以窑洞为居室,视窑洞为庇护神。窑洞代表了富有,代表了文明。20世纪60年代,有几位日本专家来陇东黄土高原调查,被这里陈旧的黄土窑洞所吸引。他们不无感伤地说:“这些窑洞除了丰硕的文化积淀外,仍是摄生保健的抱负境地。由于土窑中空气潮湿,湿度恼人,一年四时变化不大;何况空气新颖,无任何情况污染;更主要的是能防御放射性元素的侵害,这真是养身长命的绝佳之地”。

  窑洞是农人糊口的摇篮。它对黄土高原人民的繁殖生息曾起过极其主要的感化。

  窑洞是中华民族的主要文化遗产,是中国建筑工艺的伟大创造,是人类栖身史的“活化石”。西峰因其地点的地舆情况成为庆阳窑洞民居文化的代表。

  庆阳地处典型的区,本地居民完整保留了保守黄土窑洞的栖身形式,已成为今天庆阳风俗之旅的主要参观内容。

  据《甘肃通志》载:庆阳府人“好农事务本业,有先王遗风,陶复陶穴认为居,于貉为裘以御寒”。这就是古代周人按照分歧的地舆情况前提挖掘的两种分歧形式的窑洞。

  今天,在庆阳各地,到处可见这种陈旧的居落形式。人们靠沟坡就崖壁之势,掘洞筑室,叫“崖庄”;从塬面上向上掘出一个两三丈深,方朴直正的大坑,再在四壁向里挖出一孔孔窑洞,仿佛一个地下四合院,叫“地坑庄”。这种奇特的居落及人民的糊口体例自有妙处。

  有诗赞曰:远来君子到此庄,休笑土窑无厦房,虽然不是仙人洞,可爱冬暖炎天凉。

  陇东黄土高原是全国黄土最深挚的处所,境内董志原号称全国黄土第一原,是民居窑洞最多最浓密的处所。这里村庄鳞次栉比,窑洞密密丛丛,如挂在云霓中的洞天神府,似镶嵌在黄土高原上的颗颗明珠。

  人文鼻祖轩辕皇帝,在这里留下了衣冠冢、轩辕洞;祖国的医圣岐伯留下了老洞药王洞,周先祖10多代人在这里创业,斥地农耕,留下了“陶复陶穴”的史迹。窑洞作为民居之宅,从上古直传了数千年,至今庆阳人还住着窑洞,是中国出名的窑洞民居之乡。汗青上曾有窑洞住室、窑洞寺院、窑洞机关、窑洞客店、窑洞驿站、窑洞学校、窑洞商铺、窑洞仓库等,就连皮电影和小型文艺表演也在窑洞里举行。苍生家家住着窑洞,男女成婚的新房安插在窑洞里,所以庆阳人就把成婚叫“入洞房”。人死了,墓葬时要先在地上挖个地穴,还要在地穴里挖个小窑洞,或用砖箍个小箍窑,然后才将棺椁安放在地下的窑洞里。庆阳人终身,从生到死与窑洞结下了疑惑之缘。

  窑洞的汗青至多可追溯到四千年前,它和黄土有着密不成分的关系。远在周先祖期间,土窑洞就遍及山原谷地。《诗经》称为“陶复陶穴”。陶穴,即下沉式地坑庄;复穴,即坡崖半敞式窑洞庄。西汉,窑洞造型成长,内部设置更适合人栖身,好比烟洞、灶台等都很讲究。唐宋期间,窑洞品种增加,每个窑洞的感化有了明白分工,每家分为客屋窑、灶房窑、牲畜窑等,有暗庄、明庄和四合院庄。修窑庄一般以山形走向,避湿就干,避低就高,避阴就阳,使窑洞居室大有改良,此后,数百户、数千口的窑洞村子大量呈现。明清时代,窑洞以平安、文明为方针向前成长,大原上呈现了小城堡。高峻土墙将一组窑洞或地坑院围起来,以防御兵荒和响马,群众把这些建筑群称为堡子,有城门,有高楼子,还有通向外界的地道。民国期间,呈现了窑洞城市。据处所史志记录,合水县老城1947年全城有衡宇162间,而窑洞却有296孔。正宁县城东、西两关在50年代初,有厦房404间,窑洞却有429孔。庆阳市地点地西峰城区,清代城内窑洞星罗棋布,多达数千孔,此中地坑院占60%以上。民国期间,西峰城里还有窑洞1992孔,占居民住室总数的70%。

  跟着社会的成长,生齿的大量添加,人们从窑洞里走出来,起头零散的建筑厦房,于是民居也起头起了变化。新中国成立后,跟着人民糊口程度的提高,以土、木、砖混布局的衡宇逐步增加,以衡宇或楼房为主的小城镇不竭呈现,可是泛博农村农人栖身仍然以窑洞为主。据上世纪80年代后期查询拜访摸底,全市农村土窑洞仍占民居建筑的70%以上。

  四千多年来,虽然历经风风雨雨,沧桑巨变,一批批旧窑洞在风雨中倾圮,一批批新窑洞又在糊口中降生,可是庆阳人民就像天上的星星没有分开过月亮一样,从来没有分开过窑洞。他们像热爱本人的父母兄弟姐妹一样,热爱着窑洞,沉沦着窑洞。

  近年来,跟着经济社会成长和人民糊口的改善,窑洞起头被机关和部门家民烧毁。20世纪90年代,辞别窑洞的学校全数搬进了新建的楼房式学校,富起来的农人也分开了家传的窑洞,走进了新瓦房、新楼房。部门农人虽仍然住着祖辈们留下来的窑洞庄院,但窑洞的面孔在发生着变化,一是门面窗户添加,而且装上了玻璃,使窑内光线更充沛,更敞亮;二是窑口外圈或崖面用青砖砌衬,使窑洞愈加坚忍;三是窑内墙壁、窑掌用白灰刷新,地面用砖或地板砖砌衬,防潮防鼠,洁净敞亮;四是一些新式高档家具如电视机录音机等搬进了窑洞,给古朴的黄土窑洞添加了现代化的气味。

  在新期间,窑洞不单继续阐扬着民宅、住宿感化,并且在旅游、文化、文娱、商贸等方面更显示出它独有的感化。过去革命和平期间,抗大七分校学员建筑的石窑洞,住过的正宁县宫河镇王录村土窑洞和刘志丹昔时住过南梁苏维埃当局土窑洞,已成为革命遗址,遭到国度的庇护。近年,为了成长旅游业,处所当局和人民群众还建筑了特地为文化旅游业办事的旅游窑洞。庆城县在药王山建筑岐伯祠时,一次就建筑了我国扁鹊华佗李时珍等十大名医祠,祠庙修成了窑洞,成为全国之最,即最大最集中的药王洞,招来四海旅客。西峰区还在小崆峒建筑了窑洞风俗博物馆和窑洞宾馆,集风俗、古朴与现代化为一体,窑洞在文化旅游中也展示了它奇特的感化。

  窑洞是人类缔造的物质财富之一,有其奇特的建筑布局和特点。其布局根基是直壁拱顶,外高内低,墙壁附以草泥来加固。它秉承了中国古代构成的特有的建筑观念,并由此而决定了它的建筑款式。

  窑洞民居的建筑特点有二:一是封锁和内向的特点,以窑洞为主体的居民室第常以院为核心,院的反面挖三孔或五孔窑洞,两头为主窑两侧为边窑,群众称之为“一主二仆”或“一主四仆”。院左侧为左膀,右侧为右膀,摆布膀能挖窑洞的则挖窑洞,不克不及挖的就建偏房。前面为高围墙,只留一道门供收支。窑房均面向院内,好像北京的四合院。窑洞庄院的院子是整个建筑中不成贫乏的构成部门。庄院也有几进院的,由外到内,把主窑围在最里层,高墙深院,重重樊篱,带有十分较着的封锁性和防卫性,正如《易·系辞》所云:“重门打更,以待暴客”。有些陈旧的民宅,这种属性就表示得十分较着,主窑之上再挖小窑,名曰高窑,从主窑内修暗道,筑台阶而上,在高窑能够凭窗鸟瞰整个庄院全貌,也能够登高远眺,察看外界环境。

  各窑之间还有修穿栏的,毗连整个庄院,也有通向庄外的暗道,鄙谚窨子。临泾乡段咀村段氏老庄则是这种防卫功能较全的典型。持久的封建私有制,自力更生,自我满足的天然经济,决定了人们在建筑宅第时,除封锁性外,还力图在本身范畴内形成一个无所不克不及,于外界无所求的小六合。其内,不只吃饭(厨房、仓库、庖厩)、睡觉、还包罗待客,迎宾等等。就此刻看似乎荒唐,然而,目前窑庄民居扶植的款式,仍带有其封建的属性,以致影响到公共场合的建筑气概,如学校、病院、食堂、商铺,国度机关,先筑围墙圈好一块地,然后慢慢建成设备齐备的房舍。二是以面南为尊,以阳为上的特点。《老子》云“万物负阴而抱阳”。

  维护封建社会的最高伦理道德“三纲五常”,从董仲舒宋代办署理学,都讲究“阳尊阴卑”,这对建筑物结构有较着的影响。背阴朝阳,以面南为正的观念,在民宅扶植上表示凸起。从废启的古庄到新建的崖庄,在阳山的,大多背北而面南;在阴山的,人们多选背阴而朝阳。有尊则有卑。在一庄之内,居于两头的为尊位,是一家之主或长辈的居所,是待客的处所,居于两旁的则是卑位,是晚辈子媳之居处,和堆放他物之处。灶为上多在阳面,畜厩、茅厕为次,多在阴面。建筑上标准、凹凸、形制甚至色彩、图案等等,也有品级不同,如主窑其高度必需高于边窑,配房之房脊不克不及高于主窑之高度。主窑天窗的建筑图案或为八卦太极图,或为“吉星高照”图,边窑则不克不及有此图饰。连主窑门窗用料也有划定,窗棂图案为“富贵不竭头”、“一贯钱”、“车串梅”,主窑的门框、窗框必需用椿木,其他边窑的门框则不克不及用椿木,要用其他木头,如杨木,松木等,窗棂则用井字棂或田字棂。为何要用椿木作主窑门框,俗说椿为树中王。

  相传或人皇,一年炎天放哨暗访途中,炽烈难熬,饥渴难忍。突然碰见一片椿树林,高峻笔直的树干,浓重茂密的树冠,遮天蔽日,为其供给了乘凉歇脚的处所,人皇顺口封椿为树中之王。走不多远,又碰见一片桑树林,紫红巨大,甜美可口的桑椹、桂满枝头,点缀于绿叶之间,人皇摘而食之,饥渴顿解,精力充沛而去,桑树未得任何封赏。由是椿树十分欢快,跳下了山崖,桑树气郁非常,气破了肚皮。因而椿树多生于崖边沟畔,桑树挂果不久,则树干分裂而流水。

  窑洞是孕育人类的摇篮,是中华民族几千年文明史的构成部门。跟着人类文明的前进而不竭成长变化。今天的民居土窑洞,跟着建筑材料和建筑手艺的提高,已今非昔比。旧日的连肩子窑,土坯窑,已换成了一砖到顶、钢门铝窗、装潢美妙的现代窑。但其经久耐用,经济实惠的特点,仍被人们津津乐道,正如一首民谣所云:“贵客来到我家堂,休笑我家无瓦房,土窑恰似仙人洞,冬天暖来炎天凉”。

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  .镇原县孟坝镇人民当局网

  援用日期2016-01-29

  .印象庆阳网

  援用日期2016-01-29

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